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回复 小马拉大车幼: 天下万灵共存，妖魔理当被斩尽杀绝，可这又谁定的天理？无所谓善恶哲理，每个生命都有其存在的意义，故每个生命的机会都是一样的——若所谓道义夺走了属于他的机会，大可自斩一条血路，夺回本应拥有的一切。——天道的平等不是所有生命都承受的来的，倘若只有弱肉强食，天地唯存生灵涂炭，若一切的努力都只为生存而奋斗，又何来人世繁华——天下的立场太多，为仙者能守护的也只有属于凡人的一番天地——世道无常、轮变沧桑，是非衡于人心，取舍标于墨准，完璧尚有瑕、白狐亦难纯，假如世上当真狭隘得只容的下一方立场的话，论及取舍，何人做主？”
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回复 萋萋芳草: 这部《不见星空资源在线》魏文侯问于子夏曰：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问：古乐之如彼何也？新乐之如此何也？”子夏对曰：“今夫古乐，进旅退旅，和正以广。弦匏笙簧，会守拊鼓，始奏以文，复乱以武，治乱以相，讯疾以雅。君子于是语，于是道古，修身及家，平均天下。此古乐之发也。今夫新乐，进俯退俯，奸声以滥，溺而不止；及优侏儒，糅杂子女，不知父子。乐终不可以语，不可以道古。此新乐之发也。今君之所问者乐也，所好者音也！夫乐者，与音相近而不同。”文侯曰：“敢问何如？”子夏对曰：“夫古者，天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾疢不作而无妖祥，此之谓大当。然后圣人作为父子君臣，以为纪纲。纪纲既正，天下大定。天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音；德音之谓乐。《诗》云：『莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君，王此大邦；克顺克俾，俾于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。』此之谓也。今君之所好者，其溺音乎？”文侯曰：“敢问溺音何从出也？”子夏对曰：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志；此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。《诗》云：『肃雍和鸣，先祖是听。』夫肃肃，敬也；雍雍，和也。夫敬以和，何事不行？为人君者谨其所好恶而已矣。君好之，则臣为之。上行之，则民从之。《诗》云：『诱民孔易』，此之谓也。”然后，圣人作为鼗、鼓、椌、楬、埙、篪，此六者德音之音也。然后钟磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之，此所以祭先王之庙也，所以献酬酳酢也，所以官序贵贱各得其宜也，所以示后世有尊卑长幼之序也。钟声铿，铿以立号，号以立横，横以立武。君子听钟声则思武臣。石声磬，磬以立辨，辨以致死。君子听磬声则思死封疆之臣。丝声哀，哀以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声则思志义之臣。竹声滥，滥以立会，会以聚众。君子听竽笙箫管之声，则思畜聚之臣。鼓鼙之声讙，讙以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。君子之听音，非听其铿枪而已也，彼亦有所合之也。
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回复 蜗魔完整版: 亚瑟王王国的覆灭，她本身以后的灭亡，亚丝娜失去优纪的痛苦，时崎狂三的悲愿，不破爱花的死去，御坂美琴死去上万妹妹的绝望，艾斯德斯化身冰晶散去，楪祈代承王冠而死……那诸多的遗憾，终于有了弥补的机会，燃尽一切的憧憬，去改变并守护她们的命运。这伪善而自私的灵魂，只为心之所向而燃烧。（群：648385565）。
