牢黎鸿
回复 黑料166su黑料传送门: 何谓四灵？麟凤龟龙，谓之四灵。故龙以为畜，故鱼鲔不淰；凤以为畜，故鸟不獝；麟以为畜，故兽不狘；龟以为畜，故人情不失。故先王秉蓍龟，列祭祀，瘗缯，宣祝嘏辞说，设制度，故国有礼，官有御，事有职，礼有序。故先王患礼之不达于下也，故祭帝于郊，所以定天位也；祀社于国，所以列地利也；祖庙所以本仁也，山川所以傧鬼神也，五祀所以本事也。故宗祝在庙，三公在朝，三老在学。王，前巫而后史，卜筮瞽侑皆在左右，王中心无为也，以守至正。故礼行于郊，而百神受职焉，礼行于社，而百货可极焉，礼行于祖庙而孝慈服焉，礼行于五祀而正法则焉。故自郊社、祖庙、山川、五祀，义之修而礼之藏也。是故夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。其降曰命，其官于天也。夫礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺，其居人也曰养，其行之以货力、辞让：饮食、冠昏、丧祭、射御、朝聘。故礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦而固人之肌肤之会、筋骸之束也。所以养生送死事鬼神之大端也。所以达天道顺人情之大窦也。故唯圣人为知礼之不可以已也，故坏国、丧家、亡人，必先去其礼。故礼之于人也，犹酒之有蘗也，君子以厚，小人以薄。故圣王修义之柄、礼之序，以治人情。故人情者，圣王之田也。修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。故礼也者，义之实也。协诸义而协，则礼虽先王未之有，可以义起也。义者艺之分、仁之节也，协于艺，讲于仁，得之者强。仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。故治国不以礼，犹无耜而耕也；为礼不本于义，犹耕而弗种也；为义而不讲之以学，犹种而弗耨也；讲之于学而不合之以仁，犹耨而弗获也；合之以仁而不安之以乐，犹获而弗食也；安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也。四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。天子以德为车、以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。大顺者，所以养生送死、事鬼神之常也。故事大积焉而不苑，并行而不缪，细行而不失。深而通，茂而有间。连而不相及也，动而不相害也，此顺之至也。故明于顺，然后能守危也。故礼之不同也，不丰也，不杀也，所以持情而合危也。故圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。用水火金木，饮食必时。合男女，颁爵位，必当年德。用民必顺。故无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾。故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。故天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图，凤凰麒麟皆在郊棷，龟龙在宫沼，其余鸟兽之卵胎，皆可俯而窥也。则是无故，先王能修礼以达义，体信以达顺，故此顺之实也。”
佟幻翠
回复 云播戚小怜: 这部《万能导航》上一世，白初痴心追爱整整十年，上战京城十八般武艺众贵女，下忍刁难婆婆和野蛮小姑，一路从孤苦无依的山野村姑稳坐众人艳羡的丞相夫人，端的是贤良淑德温婉持家。一朝身死，眼一睁，白初回到了与沈砚相遇的那一年，一切重启后，白初表示这个丞相夫人她不当了，爱谁谁，那等苛刻的婆婆蛮横的小姑，谁爱伺候谁伺候。种种田，养养鸡，采采药，做个快乐自由浪到飞起来的山野村姑她不香吗？*京都城丞相府的贵公子沈砚，生性凉薄，心思深沉，偏无欲无求。有人云：沈砚好比佛经里那优昙花，三千年一开，人能等得到吗？忽有一日沈砚这朵‘优昙花’被一个叫
敛雨柏
回复 红桃传媒直播: 重生之嫡女祸妃：蒋家有两姝，原配出长女，妩媚如妖。继室出次女，清丽若仙。她生母早逝，大哥战死，云游道士算她八字不祥，自幼送入庄子中受人冷眼。回府后从来感念继母待她视如己出，仙子嫡妹不顾诅咒真心相待，待怀着感激之心代妹入宫....以为生父时时关爱，心爱之人悉心教导，她为了家族荣光委曲求全，谁知...一朝风云突变，心爱之人坐拥天下，自己却落得祸国妖女之名。嫡妹巧笑倩兮：“姐姐可知自己是小妹眼中沙子，今日也到了除去沙子。
