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孫興公雲：“潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙簡金，往往見寶。”
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回复 蛇精男: 神仙打架，凡人遭殃。仙人总言天地不仁以万物为刍狗，这究竟是天之祸？还是人之祸？一命二运三风水四积功名五读书凡人如蝼蚁，每观诸天仙灵逍遥天地，移山倒海。于是孜孜探索，得出此言。以求成仙改命，跳出三界外，不在五行中。一入修行无岁月，滔滔长河一浮萍。他不屈于命，他自修行向天问。千秋岁月，万古长河。这天下大势，非是一人之愿。既如此我便如激流中的磐石我便如狂风中的青松我便如那巍峨的高山哪管它滔天巨浪哪管它暴风骤雨哪管它沧海桑田我自屹立于这天地，铿锵而行！”
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回复 林妹妹电影: 这部《韩版runningman在线观看》所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
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回复 杨贵妃动画传媒公司: 凡赐爵，昭为一，穆为一。昭与昭齿，穆与穆齿，凡群有司皆以齿，此之谓长幼有序。夫祭有畀辉胞翟阍者，惠下之道也。唯有德之君为能行此，明足以见之，仁足以与之。畀之为言与也，能以其余畀其下者也。辉者，甲吏之贱者也；胞者，肉吏之贱者也；翟者，乐吏之贱者也；阍者，守门之贱者也。古者不使刑人守门，此四守者，吏之至贱者也。尸又至尊；以至尊既祭之末，而不忘至贱，而以其余畀之。是故明君在上，则竟内之民无冻馁者矣，此之谓上下之际。。
