马佳卫强
回复 365网站首页: 陆七，京都陆家千金，结婚当天被未婚夫抛弃，新娘成了她同父异母的妹妹。母亲气得气血攻心，被送进医院抢救。家道中落，她成了京都最大的笑柄。未婚夫说：当初选择和你在一起，是因为你能助我事业有成。妹妹说：姐姐，他爱的人是我，这些年他有碰过你吗？一段痴心付出换来这样的结果，她被憋成了内伤，在众人的嘲笑中黯然转身，一怒之下很快闪婚了这样一个人物。没钱，没房，没车，典型的三没人物。却没想到某天，她身边躺着的某人摇身一变成了顶级钻石王老五，一时间，她成了整个京都人人羡煞的女人。——他是年轻权贵，英俊多金，成熟稳重，更是京都赫赫有名权家的长孙，手握重权。等某天权某人身份曝光，陆七却退宿了。陆七：我家境不好。权少：我养的起你。陆七：我脾气不好。权少：我能受就行。陆七：我不够漂亮。权大少挑了下眉：我不嫌弃。陆七咬牙……她明明也是风情万种的，就不能说句好听的？陆七抿唇：我身材不够好。这次权大少终于看了她一眼，笑得诡异，“够我摸就好！！”陆七：……越说越不正经。——（夫妻私房话）权太太听到风声，说权大少有宝贝要送给她，她期待了好几天没音讯，某天晚上两人就寝时终于按耐不住，问权先生。“听说你有宝贝要送给我？”这么久不拿出来，难道是要送给别的女人？权先生看着她数秒，欺压上身。陆七抗议：“权奕珩，不带你这么玩的，说好的宝贝呢？”“宝贝不是在被你抱着么？”男人在她耳旁低喃。陆七一脸懵逼的望着他：“……”“我身上的一切，全世界的女人，我只交给你。”他笑容和煦，连耍流氓都那么义正言辞，“包括为夫的身体！”除了这些，难道他身上还有比这更珍贵的宝贝？“权奕珩！”权太太怒。“权太太你悠着点儿，我的命在你手里！”陆七：权奕珩，姐要废了你！各位书友要是觉得《蜜婚：老公大人轻点撩》还不错的话请不要忘记向您QQ群和微博里的朋友推荐哦！”
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回复 糖心up主司雨: 这部《差差差不多30分钟滑轮》镜面世界蓝星历西元四千年，十级文明迷失舰队误入蓝星，劫火燎原。不料这场滔天浩劫，触动了远古封印，神话复苏，新纪元降临!五方天帝，太昊、炎帝、少昊、黄帝、颛顼，神居五方，分治天下。西王母、龙凤麒麟、混沌、饕餮等异兽、妖、怪神者，治宰荒野，彼此争锋。神话历三千年，一位从未存在于传说中，却曾经君临天下的强者，从少昊帝的大狱中走出。人们回想起了曾经被那个男人支配的恐惧，忆起往昔的童谣:天下神力共十斗，一斗分与诸神治天下，余九斗，大妖尊独享之。
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回复 青苹果乐园小虎队: 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声瞧以杀。其乐心感者，其声噍以缓。其喜心感者，其声发以散。其怒心感者，其声粗以厉。其敬心感者，其声直以廉。其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也；所以同民心而出治道也。凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄。商乱则陂，其官坏。角乱则忧，其民怨。征乱则哀，其事勤。羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣。郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也。食飨之礼，非致味也。清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节；衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣。刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此，则民治行矣。乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内天子如此，则礼行矣。大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地，明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之内，合敬同爱矣。礼者殊事合敬者也；乐者异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。故钟鼓管磬，羽龠干戚，乐之器也。屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。升降上下，周还裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明；明圣者，述作之谓也。乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化；序故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。论伦无患，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也。中正无邪，礼之质也，庄敬恭顺。礼之制也。若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。。
